آج ہم دیکھیں گے کے لفظ ”انشاء اللہ” اور ”ان شاءاللہ” میں کیا فرق ہے اور ان میں سے کونسا لفظ درست ہے اور آج کے بعد ہم درست لفظ کا ہی استعمال کریں گے۔
لفظ “انشاء” جسکا مطلب ہے “تخلیق کیا گیا” لیکن اگر “انشاءاللہ” کا مطلب دیکھا جائے تو “اللہ تخلیق کیا گیا” ( نعوذبا اللہ)
تو اس بات سے صاف ظاہر ہے کہ لفظ “انشاء” کو لفظ “اللہ کے ساتھ لکھنا بالکل غلط ہے اور کفر کا باعث بھی ہے ۔۔ اسکے لئے قرآن کی کچھ آیات ہیں جن میں لفظ “انشاء” اکیلا استعمال ہوا ہے ۔۔
1. وَهوَ الَّذِی أَنْشَأَ لَکُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَۃَ قَلِیلًا مَا تَشْکُرُونَ – (المومن), 78
2. قُلْ سِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَانْظُرُوا کَیْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّه یُنْشِئُ النَّشْأَۃَ الْآَخِرَۃَ إِنَّ اللَّہَ عَلَی کُلِّ شَیْء ٍ قَدِیر, ـ (العنکبوت) 20
3. إِنَّا أَنْشَأْنَاهنَّ إِنْشَاء ً – (الواقعہ) , 35
ان آیات سے صاف ظاہر ہے کہ “انشاء” کے ساتھ کہیں “اللہ” نہیں لکھا گیا کیونکہ یہ لفظ الگ معنی رکھتا ہے۔۔
لفظ “ان شاءاللہ” جسکا مطلب ہے” اگر اللہ نے چاہا”
“ان” کا معنی ہے “اگر”
“شاء” کا معنی ہے “چاہا”
“اللہ” کا مطلب “اللہ نے”
تو لفظ “ان شاءاللہ” ہی درست ہے جیساکہ کچھ آیات میں بھی واضح ہے ۔۔
1. وَإِنَّا إِنْ شَاء َ اللَّه لَمُہْتَدُونَ – (البقرہ) 70
2. وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاء َ اللَّه آَمِنِینَ –(یوسف) 99
3. قَالَ سَتَجِدُنِی إِنْ شَاء َ اللَّه صَابِرًا وَلَا أَعْصِی لَکَ أَمْرًا – (الکہف) 69
4. سَتَجِدُنِی إِنْ شَاء َ اللَّه مِنَ الصَّالِحِینَ – (القصاص) 27
ان آیات سے ثابت ہے کہ لفظ “ان شاءاللہ” کا مطلب ہے “اگر اللہ نے چاہا” تو ایسے لکھنا پالکل درست ہے ۔۔۔۔ اسکی مزید وضاحت کے لئے کچھ احادیث بھی ہیں جن سے ثابت ہے کہ نبی پاک ﷺ اور صحابہ اکرام بھی “ان شاءاللہ” لکھتے آئے ہیں۔۔
1. فَقَالَ لَه رَسُولُ اللَّہِ صَلَّی اللَّه عَلَیْہِ وَسَلَّمَ سَأَفْعَلُ إِنْ شَاء َ اللہ (صحیح بخاری) #407
2. لِکُلِّ نَبِیٍّ دَعْوَۃٌ یَدْعُوہَا فَأَنَا أُرِیدُ إِنْ شَاء َ اللَّه أَنْ أَخْتَبِئَ دَعْوَتِی شَفَاعَۃً لِأُمَّتِی یَوْمَ الْقِیَامَۃِ – (صحیح مسلم) #295
3. إِنَّہَا لَرُؤْیَا حَقٌّ إِنْ شَاء َ اللَّه – (سنن ابی داؤد) #421
4. أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ صَلَّی اللَّه عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ فَقَالَ إِنْ شَاء َ اللَّه فَلَا حِنْثَ عَلَیْہِ – (ترمذی) #1451
عرب ممالک میں یہ لفظ درست لکھا جاتا ہے لیکن عجم ممالک میں جہاں عربی نہیں بولی جاتی جن میں پاکستان،، انڈیا اور بنگلہ دیش وغیرہ ان ممالک کے مسلمان لوگ کم علمی میں “انشاءاللہ” لکھتے ہیں جوکہ مکمل طور پر غلط ہے ۔۔ اور اکثر ہم مشرقی مسلمان اپنے مسجز اور چیٹ میں “انشاءاللہ” لکھ دیتے ہیں ۔۔تو اوپر کی ساری وضاحت سے ثابت ہوا کہ “ان شاءاللہ” صحیح لفظ ہے ۔۔ آئندہ ایسے ہی لکھئے اور اللہ ہم سب کی انجانے میں کی گئی اس غلطی کو معاف فرمائے “بےشک اللہ ہی بخشش فرمانے والا ہے”
اگر مجھ سے کوئی غلطی یا کوتاہی ہوئی اس تحریر کولکھتے اللہ مجھے معاف فرمائے ۔

جب اذان پر پابندی لگانے کی کوشش کی گئی

سکھوں کا دور حکومت تھا، ہندوؤں اور سکھوں نے اپنی سرکار کے پاس ایک عرضی بھیجی کہ مسلمانوں کی اذان سے ہم بڑے تنگ ہیں، خاص کرکے صبح دوپہر اور رات کے وقت وہ ہمارے آرام میں خلل پیدا کرتے ہیں۔
سکھ وزیر نے غیر جانبدار انکوائری کا فیصلہ کیا اور ایک دن وہ مندر جا پہنچا، وہاں جاکر اپنا تعارف کرایا اور پنڈت سے مندر کی گھنٹیاں بجانے کی فرمائش کی، پنڈت نے گھنٹیاں بجا دیں، دکھ وزیر نے بیس پچیس منٹ کے وقفے کے بعد دوبارہ گھنٹیاں بجانے کا کہا اور اسطرح تھوڑے تھوڑے ٹائم کے وقفے کے بعد اس نے گھنٹیاں بجوائیں اور پنڈت بجاتا رہا۔
اگلے دن سکھ نے گوردوارے کا دورہ کیا، اور وہاں بھی بار بار عبادت کیلئے استعمال ہونے والے مخصوص طریقہ کو چلوایا، سکھوں نے بھی وزیر کی خواہش کو تھوڑے تھوڑے وقفے سے پورا کیا۔
تیسرے دن ظہر کے وقت سے دو گھنٹے پہلے سکھ وزیر ایک مسجد میں جا پہنچا اور وہاں اذان کی فرمائش کی لیکن مؤذن نے بہت کے انتظار کا کہا، ظہر کے بعد سکھ وزیر نے دوبارہ فرمائش کی لیکن اسے عصر تک انتظار کرنے کا کہا گیا، کیونکہ اسلام میں اذان ایک دن میں پانچ مرتبہ صرف مقررہ وقت پر دی جاسکتی ہے۔
اگلے دن سکھ وزیر نے درخواست دینے والے ہندوؤں اور سکھوں کو جمع کیا اور یہ کہہ کر انہیں واپس بھیج دیا کہ، “لوگوں کے آرام میں تو بے وقت گھنٹیاں وغیرہ بجا کر تم لوگ خلل دیتے ہو جبکہ مسلمان تو اپنے مقررہ وقت پر ایک پرکیف آواز میں منادی کرتے ہیں، اسلئے اذان کو بند نہیں کیا جائے گا۔

حکایت رومی سے ایک اقتباس

ﺍﯾﮏ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﻮ ﺍﻟﻠّٰﮧ ﮨﺮ ﺑﺎﺭ ﺍﻭﻻﺩِ ﻧﺮﯾﻨﮧ ﺳﮯ ﻧﻮﺍﺯﺗﺎ ﻣﮕﺮ ﭼﻨﺪ ﻣﺎﮦ ﺑﻌﺪ ﻭﮦ ﺑﭽﮧ ﻓﻮﺕ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﺎ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﻭﮦ ﻋﻮﺭﺕ ﮨﺮ ﺑﺎﺭ ﺻﺒﺮ ﮐﺮﺗﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠّٰﮧ ﮐﯽ ﺣﮑﻤﺖ ﺳﮯ ﺭﺍﺿﯽ ﺭﮨﺘﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﻣﮕﺮ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﺻﺒﺮ ﮐﺎ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻃﻮﯾﻞ ﮨﻮﺗﺎ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﯾﮏ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﯾﮏ ﺍُﺱ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺑﯿﺲ ﺑﭽّﮯ ﻓﻮﺕ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺁﺧﺮﯼ ﺑﭽّﮯ ﮐﮯ ﻓﻮﺕ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﺻﺒﺮ ﮐﺎ ﺑﻨﺪﮬﻦ ﭨﻮﭦ ﮔﯿﺎ۔ ﻭﮦ ﺁﺩﮬﯽ ﺭﺍﺕ ﮐﻮ ﺯﻧﺪﮦ ﻻﺵ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺍُﭨﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺧﺎﻟﻖِ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺳﺮ ﺳﺠﺪﮮ ﻣﯿﮟ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ ﺧﻮﺏ ﺭﻭﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﺎ ﻏﻢ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮩﺎ ” ﺍﮮ ﮐﻮﻥ ﻭ ﻣﮑﺎﮞ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﮏ !. ﺗﯿﺮﯼ ﺍِﺱ ﮔﻨﺎﮨﮕﺎﺭ ﺑﻨﺪﯼ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﺗﻘﺼﯿﺮ ﮨﻮﺋﯽ ﮐﮧ ﺳﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﻧﻮ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﺧﻮﻥِ ﺟﮕﺮ ﺩﮮ ﮐﺮ ﺍِﺱ ﺑﭽّﮯ ﮐﯽ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺍُﭨﮭﺎﺗﯽ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺍُﻣﯿﺪ ﮐﺎ ﺩﺭﺧﺖ ﭘﮭﻞ ﻻﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺻﺮﻑ ﭼﻨﺪ ﻣﺎﮦ ﺍُﺱ ﮐﯽ ﺑﮩﺎﺭ ﺩﯾﮑﮭﻨﺎ ﻧﺼﯿﺐ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺁﺋﮯ ﺩﻥ ﻣﯿﺮﺍ ﺩﻝ ﻏﻢ ﮐﮯ ﺣﻮﻝ ﮐﺎ ﺷﮑﺎﺭ ﺭﮨﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﺍ ﺑﭽّﮧ ﭘﺮﻭﺍﻥ ﭼﮍﮬﮯ ﮔﺎ ﺑﮭﯽ ﮐﮧ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺍﮮ ﺩُﮐﮭﯽ ﺩﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﮭﯿﺪ ﺟﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ !. ﻣﺠﮫ ﺑﮯﻧﻮﺍ ﭘﺮ ﺍﭘﻨﺎ ﻟﻄﻒ ﻭ ﮐﺮﻡ ﻓﺮﻣﺎ ﺩﮮ۔ ” ﺭﻭﺗﮯ ﺭﻭﺗﮯ ﺍُﺳﮯ ﺍﻭﻧﮕﮫ ﺁ ﮔﺌﯽ۔ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺷﮕﻔﺘﮧ ﭘُﺮﺑﮩﺎﺭ ﺑﺎﻍ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﺳﯿﺮ ﮐﺮ ﺭﮨﯽ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﺳﻮﻧﮯ ﭼﺎﻧﺪﯼ ﮐﯽ ﺍﯾﻨﭩﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﻨﺎ ﺍﯾﮏ ﻣﺤﻞ ﻧﻈﺮ ﺁﯾﺎ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺍﻭﭘﺮ ﺍُﺱ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻟﮑﮭﺎ ﮨُﻮﺍ ﺗﮭﺎ۔ ﺑﺎﻏﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺗﺠﻠﯿﺎﺕ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﻭﮦ ﻋﻮﺭﺕ ﺧﻮﺷﯽ ﺳﮯ ﺑﯿﺨﻮﺩ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ۔ ﻣﺤﻞ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺟﺎ ﮐﺮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺗﻮ ﺍُﺱ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﻧﻌﻤﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﭽّﮯ ﺑﮭﯽ ﺍُﺳﯽ ﻣﺤﻞ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﺍُﺳﮯ ﻭﮨﺎﮞ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﮯ ﺧﻮﺷﯽ ﺳﮯ ﺟﮭُﻮﻡ ﺍُﭨﮭﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﭘﮭﺮ ﺍُﺱ ﻋﻮﺭﺕ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻏﯿﺒﯽ ﺁﻭﺍﺯ ﺳُﻨﯽ ﮐﮧ ” ﺗُﻮ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﭽّﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﺟﻮ ﺻﺒﺮ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ , ﯾﮧ ﺳﺐ ﺍُﺱ ﮐﺎ ﺍﺟﺮ ﮨﮯ۔ ” ﺧﻮﺷﯽ ﮐﯽ ﺍِﺱ ﻟﮩﺮ ﺳﮯ ﺍُﺱ ﮐﯽ ﺁﻧﮑﮫ ﮐﮭﻞ ﮔﺌﯽ۔ ﺟﺐ ﻭﮦ ﺧﻮﺍﺏ ﺳﮯ ﺑﯿﺪﺍﺭ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﺍُﺱ ﮐﺎ ﺳﺎﺭﺍ ﻣﻼﻝ ﺟﺎﺗﺎ ﺭﮨﺎ ﺍﻭﺭ ﺍُﺱ ﻧﮯ ﺑﮭﯿﮕﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ” ﯾﺎ ﺍﻟﮩٰﯽ ﺍﺏ ﺍﮔﺮ ﺗُﻮ ﺍِﺱ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﯿﺮﺍ ﺧُﻮﻥ ﺑﮩﺎ ﺩﮮ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﺭﺍﺿﯽ ﮨﻮﮞ۔ ﺍﺏ ﺍﮔﺮ ﺗُﻮ ﺳﯿﻨﮑﮍﻭﮞ ﺳﺎﻝ ﺑﮭﯽ ﻣﺠﮭﮯ ﺍِﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺭﮐﮭﮯ ﺗﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻏﻢ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﯾﮧ ﺍﻧﻌﺎﻣﺎﺕ ﺗﻮ ﻣﯿﺮﮮ ﺻﺒﺮ ﺳﮯ ﮐﮩﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﯿﮟ۔ ”
ﺩﺭﺱِ ﺣﯿﺎﺕ : ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻮ ﮨﺮ ﺣﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﺻﺒﺮ ﮐﺎ ﺩﺍﻣﻦ ﺗﮭﺎﻣﮯ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﯾﮩﯽ ﭼﯿﺰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻮ ﺍﻟﻠّٰﮧ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ۔
ﺣﮑﺎﯾﺖ ﻧﻤﺒﺮ ,63 ﻣﺘﺮﺟﻢ ﮐﺘﺎﺏ ” ﺣﮑﺎﯾﺎﺕِ ﺭﻭﻣﯽ ” ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺭﻭﻣﯽ ﺭﺡ

“رسول اللہ” صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایاجس شخص نےایک سال تک اپنے بھائی کوناراض رہ کرچھوڑے رکھاتو وہ اسطرح هے جسطرح اس نے اس کاخون بهادیا-ابوداؤد

“حديث كامفهوم” رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا هر نیکی صدقہ هے اور نیکیوں میں سے ایک نیکی یہ بھی هے کہ تم اپنے مسلمان بھائی سے مسكراهٹ کے ساتھ ملاقات کرو! (مشكو

دنیا کے هر میدان میں هارجیت هوتی هے لیکن اخلاق میں کبھی هاراورتکبر میں کبھی جیت نهیں هوتی

نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نےفرمایا;جوکسی مسلمان کوایسی جگہ ذلیل کرےجهاں اسکی عزت کی جاتی ھو تواللہ اس کوايسي جگہ ذلیل کر یگاجهاں اس کو اللہ کی مددکی ضرورت ھوگی. (ابوداؤد.)

جاوید احمد غامدی کے عقائد ۔۔
غامدی صاحب کی مختلف کتابوں میں جو نظریات موجود ہیں اس کی ایک مختصر فہرست میں قارئین کے سامنے رکھنا چاہتا ہوں ، تاکہ غامدی کے غلط نظریات مسلمانوں کے سامنے آجائیں ان کے تمام غلط نظریات کا پیش کرنا تو بہت لمبا کام ہے لیکن چند اہم غلطیوں کی نشاندہی بطور نمونہ پیش خدمت ہے۔۔
نوٹ: تمام نکات کے حوالہ جات ساتھ درج ہیں، آخری سات نکات کے لنکس موجود ہیں، youtube وغیرہ پر مسئلہ لکھ کر غامدی صاحب کا نظریہ بآسانی دیکھا اور قران و سنت و سلف سالحین کے منہج پر پرکھا جا سکتا ہے۔۔
1- قرآن کی صرف ایک ہی قرات درست ہے، باقی سب قراتیں عجم کا فتنہ ہیں۔۔ میزان صفحہ 25، 26، 31، طبع دوم اپریل 2002
2- سنت قرآن سے مقدم ہے۔۔ میزان صفحہ 52 طبع دوم اپریل 2002
3- سنت صرف افعال کا نام ہے، اسکی ابتدا محمد صل اللہ علیہ وسلم سے نہیں بلکہ ابراہیم علیہ اسلام سے ہوئی تھی۔۔ میزان صفحہ 10 ، 65 طبع دوم اپریل 2002
4- سنت صرف ستائیس اعمال کا نام ہے۔۔ میزان صفحہ 10 طبع دوم اپریل 2002 ( کچھ عرصہ بعد غامدی نے کہا کہ سنت صرف اس اعمال کا نام ہے اور آج ان کی نظر میں سنت محض 13 اعمال کا نام ہے پچھلی تمام کو منسوخ کر چکے ہیں اور اس طرح بیش بہا سنت کی بہاریں اور صحیح احادیث کا بھی انکار کر چکے ہیں)
5- حدیث سے کوئی اسلامی عقیدہ یا عمل ثابت نہیں ہوتا۔۔ میزان صفحہ 46، طبع دوم اپریل 2002
6- دین کے مصادر و ماخذ قرآن کے علاوہ دین فطرت کے حقائق، سنت ابراہیمی اور قدیم صحائف ہیں۔۔ میزان صفحہ 48 طبع دوم اپریل 2002
7- دین میں معروف اور منکر کا تعین فطرت انسانی کرتا ہے۔۔ میزان صفحہ 49 طبع دوم اپریل 2002
8- نبی ص کی رحلت کے بعد کسی شخص کو کافر قرار نہیں دیا جا سکتا۔۔ ماہنامہ اشراق دسمبر 2002 صفحہ 54، 55
9- زکوۃ کا نصاب منصوص اور مقرر نہیں ہے۔۔ قانون عبادات صفحہ 119 طبع اپریل 2005
10- اسلام میں موت کی سزا صرف دو جرائم (قتل نفس اور فساد فی الأرض ) پر دی جا سکتی ہے۔۔ برہان صفحہ 143 طبع چہارم جون 2006
11- دیت کا قانون وقتی اور عارضی تھا۔۔ برہان صفحہ 18،19 طبع چہارم جون 2006
12- قتل خطأ میں دیت کی مقدار منصوص نہیں ہے اور یہ ہر زمانے میں تبدیل کی جاسکتی ہے۔۔ برہان صفحہ 18 ، 19 طبع چہارم جون 2006
13- عورت اور مرد کی دیت (blood money ) برابر ہوگی۔۔ برہان صفحہ 18 طبع چہارم جون 2006
14- مرتد کے لئے قتل کی سزا نہیں ہے۔۔ برہان صفحہ 140 طبع چہارم جون 2006
15- شادی شدہ اور کنوارے زانی دونوں کے لئے ایک ہی حد سو کوڑے کی ہے۔۔ میزان صفحہ 299، 300 طبع دوم اپریل 2002
16- شراب نوشی پر کوئی شرعی سزا نہیں۔۔ برہان صفحہ 138 طبع چہارم جون 2006
17- غیر مسلم بھی مسلم کے وارث ہو سکتے ہیں۔۔ میزان صفحہ 171 طبع دوم اپریل 2002
18- سور کی کھال اور چربی وغیرہ کی تجارت اور ان کا استعمال شریعت میں ممنوع نہیں ہے۔۔ ماہنامہ اشراق ، اکتوبر 1998 صفحہ 79
19- عورت کے لئے ڈوپٹہ یا اوڑھنی پہننا شرعی حکم نہیں۔۔ ماہنامہ اشراق مئی 2002 صفحہ 47
20- کھانے کی صرف چار چیزیں ہی حرام ہیں، خون ، مردار، سور کا گوشت اور غیر اللہ کے نام کا ذبیحہ۔۔میزان صفحہ 311 طبع دوم اپریل 2002
21- بعض انبیا قتل ہوئے مگر کوئی رسول کبھی قتل نہیں ہوا۔۔ میزان حصہ اول صفحہ 21 طبع 1985
22- عیسی علیہ اسلام وفات پا چکے ہیں۔۔ میزان حصہ اول صفحہ 22 ، 23، 24 طبع 1985
23- یاجوج ماجوج اور دجال سے مراد مغربی اقوام ہیں۔۔ ماہنامہ اشراق جنوری 1986
24- جانداروں کی مصوری کرنا بلکل جائز ہے۔۔ ادارہ المورد کی کتاب “تصویر کا مسئلہ ” صفحہ 30
25- موسیقی، ناچ اور گانا بجانا بھی جائز ہے۔۔ ماہنامہ اشراق مارچ 2004 صفحہ 8 اور 19
26- عورت مردوں کی امامت کرا سکتی ہے۔۔ ماہنامہ اشراق مئی 2005 صفحہ 35 تا 46
27- اسلام میں جہاد و قتال کا کوئی شرعی حکم نہیں۔۔ میزان صفحہ 264 طبع دوم اپریل 2002
28- کفار کے خلاف جہاد کرنے کا حکم اب باقی نہیں رہا اور مفتوح کافروں سے جزیہ لینا بھی جائز نہیں۔۔ میزان صفحہ 270 طبع دوم اپریل 2002
29- مسلم عورت غیر مسلم اہل کتاب مرد سے چاہے تو شادی کر سکتی ہے۔۔
30- زنا کے ثبوت کے لئے شریعت میں چار گواہوں کی ضرورت نہیں۔۔
31- سود دینا جائز ہے۔۔
32- عیسی علیہ السلام اور محمد بن عبداللہ (امام مہدی) وغیرہ نہیں آئیں گے۔۔
33-داڑھی عرب کلچر کا حصہ تھی اس سے اسلام کا کوئی تعلق نہیں۔۔
34- ریاست کا کوئی مذہب نہیں ہوتا اور حکومت بنانے کا واحد شرعی طریقہ جمہوریت ہے۔۔
35- مرزا غلام احمد قادیانی ایک صوفی تھا اس نے کبھی نبوت کا دعوی نہیں کیا ، اسے کافر قرار دینا غلطی تھی۔۔
36- چار مخصوص کام کے علاوہ شریعت میں کوئی اور کام حرام نہیں۔۔
اس کے علاوہ بھی بہت سی باتیں منظر عام پر آ چکی ہیں جو اس فتنہ کو سمجھنے کے لئے کافی ہیں۔۔
آخری سات نکات کی سافٹ کاپی میرے پاس موجود نہیں پر ویڈیوز youtube پر موجود ہیں۔۔
اہل علم جانتے ہیں کہ مذکورہ بالا تمام عقائد قرآن و سنت کے خلاف ہیں اور ان سے دین اسلام کے مسلمات کی نفی ہوتی ہے جن پر عمل پیرا ہونا ایمان کے لئے بھی شدید خطرناک ہو سکتا ہے۔۔
عام لوگوں تک اس پیغام کو عام کریں اور مسلموں کو گمراہ ہونے سے اللہ کی رضا کے لئے بچائیں۔۔
جزاک اللہ ۔۔